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发布时间 : 2019-02-13 21:26   

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《三山老人语录》云:“《登慈恩寺塔》诗讥天宝时事也。山者,人君之象。‘秦山忽破碎’,则人君失道矣。贤不肖混淆,则清浊不分,故曰‘泾渭不可求’。天下无纲纪文章,而上都亦然,故曰‘俯视但一气,焉能辨皇州’。于是思古之圣君不可得,故曰‘回首叫虞舜,苍梧云正愁’。是时,眀皇方耽于淫乐而不已,故曰‘惜哉瑶池饮,日宴昆仑丘’。贤人君子多去朝廷,故曰‘黄鹄去不息,哀鸣何所投’。惟小人贪窃禄位者在朝,故曰‘君看随阳雁,各有稻粱谋’。”胡苕溪云:“《杜鹃》诗,或云明皇幸蜀还,肃宗用李辅国谋,迁之西内,悒悒而崩,此诗感是而作。”以余观之,少陵后又有《杜鹃行》,亦是明皇迁居西内时作,其所以发明痛愤之意,尤为激烈。读之真使人可伤。但或者知其一,而不知其二耳。今并录于左。巴蜀愁谁语,吴门兴杳然。九江春草外,三峡暮帆前。厌就成都卜,休为吏部眠。蓬莱如可到,衰白问群仙。国色生香

傅荣海老师讲课笔记巴陵散人有“眉之间的气色”、“面容气色”和“色彩”、“色泽”等的差别。在上古汉语中,“颜色”是两个单音词连用。《说文》:“颜,眉之间也。”“色,颜气也。”所以段注:“凡羞愧喜忧必形于颜,谓之颜色。”可知,“颜色”的本义是两眉之间所表现出来的气色,泛指面容气色,如“屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。”(《史记·屈原列传》)“公子颜色愈和。”(《史记·信陵君列传》)应该怎么办?

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